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Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
T36n1736_p0447c01║   
T36n1736_p0447c02║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0447c03║   第五 十七
T36n1736_p0447c04║   
T36n1736_p0447c05║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0447c06║   疏。上猶通實教下。第三結示圓融。如常可
T36n1736_p0447c07║   了 。於中二 。先正結圓融。後若具 顯下。指
T36n1736_p0447c08║   廣從略。廣如五 教義分齊中。即是別 章上
T36n1736_p0447c09║   已略辯。謂結彈同毘曇成實。即小乘斷結
T36n1736_p0447c10║   義。引唯識文及具 三時即初 教義。正約性相
T36n1736_p0447c11║   無礙即實教義第五 結成圓融中。正顯圓
T36n1736_p0447c12║   教義。於無斷無不斷中兼 頓教義。謂若無
T36n1736_p0447c13║   斷者。一 切契理故。無不斷者。一 斷一 切斷故
T36n1736_p0447c14║   即圓教義。若云 尚無有斷何 有無斷。性本
T36n1736_p0447c15║   寂寥言亡慮絕說為斷者。即頓教義。疏三句
T36n1736_p0447c16║   明三德者。即前 體德圓備 是涅槃之 相。若別
T36n1736_p0447c17║   說者。法身是體。般若解脫是德。若通相說三
T36n1736_p0447c18║   皆。稱德合為涅槃之 體。故云 三德涅槃。即
T36n1736_p0447c19║   對前 解脫於諸趣。諸趣有三雜染。般若對
T36n1736_p0447c20║   煩惱。解脫對業繫。法身對生苦。翻三雜
T36n1736_p0447c21║   染成三德涅槃。釋此三德。疏文有三。先
T36n1736_p0447c22║   別 釋。後總結。疏初 句即般若者。指經辯德。
T36n1736_p0447c23║   即非言辭所及也。言是觀行相者。依論立
T36n1736_p0447c24║   名。然論無觀行之 言。依下結中云 如是觀
T36n1736_p0447c25║   故。立其名耳。疏無分別 觀下。取論意釋。而
T36n1736_p0447c26║   論具 云 如是解脫。可同他音聲觀耶不也。
T36n1736_p0447c27║   云 何 觀偈言非言辭所說離語言故。此論
T36n1736_p0447c28║   有三節。初 反問辯非二 云 何 觀下順問彰
T36n1736_p0447c29║   是三離語言故者。釋是異非。今疏文有二 。
T36n1736_p0448a01║   先取意正釋。於中先辯。是後不同下揀非。後
T36n1736_p0448a02║   前 云 觀智下揀濫。前 即涅槃平等住 。前 云 一
T36n1736_p0448a03║   等二 際是觀智相。謂以 智決了 生死涅槃二
T36n1736_p0448a04║   平等理。今即三德中般若。以 行契實。餘如
T36n1736_p0448a05║   前 會。疏次句法身轉依相等者。法身是舉德
T36n1736_p0448a06║   異前 般若是轉依相依論立名。轉是迴轉。
T36n1736_p0448a07║   先是無常。今皆常故轉亦離義。離於無常惑
T36n1736_p0448a08║   業等故。疏謂轉無常依下。以 論意釋。然唯
T36n1736_p0448a09║   識中轉依有四。一 能轉道此復有二 。一 能伏
T36n1736_p0448a10║   道。謂伏二 障隨眠勢 力 不令引起二 障現
T36n1736_p0448a11║   行。此通有漏無漏二 道加 行根本後得三智。
T36n1736_p0448a12║   隨其所應漸頓伏彼釋曰六 行伏惑是曰有
T36n1736_p0448a13║   漏加 行漸伏。根本後得能頓伏故。論曰二 能
T36n1736_p0448a14║   斷道。謂能永斷二 障隨眠。此道定非有漏加
T36n1736_p0448a15║   行。釋曰。二 道除有漏。三智除加 行。論釋除
T36n1736_p0448a16║   有漏有二 義故。一 有漏曾習相執所引。二
T36n1736_p0448a17║   未泯相故。論釋除加 行。云 加 行趣求所證。
T36n1736_p0448a18║   所引未成辦故。釋曰。取根本者根本正能
T36n1736_p0448a19║   斷惑故。取後得者。後得雖不能斷迷理
T36n1736_p0448a20║   隨眠。而於安立非安立相。明了 現前 無倒
T36n1736_p0448a21║   證故。亦能永斷迷事 隨眠。論云 。二 所轉依
T36n1736_p0448a22║   此亦有二 。一 持種依。謂即本識。由此能持
T36n1736_p0448a23║   染淨法種。與染淨法俱 為所依。聖道轉令
T36n1736_p0448a24║   捨染得淨。餘依他起雖亦是依。而不持種
T36n1736_p0448a25║   故此不說。二 迷悟依謂即真如。由此能作
T36n1736_p0448a26║   迷悟根本。諸染淨法依之 得生。聖道轉令
T36n1736_p0448a27║   捨染得淨。餘雖亦作迷悟法依。而非根本
T36n1736_p0448a28║   故此不說。三所轉捨此復有二 。一 所斷捨。
T36n1736_p0448a29║   謂二 障種真無間道現在前 時障治相違。彼
T36n1736_p0448b01║   便 斷滅永不成就說之 為捨。彼種斷故不
T36n1736_p0448b02║   復現行。妄執我法所執我法。不對妄情亦
T36n1736_p0448b03║   說為捨。由此名捨遍計所執。釋曰。實我實
T36n1736_p0448b04║   法自性本無。但 對妄情妄似 於有。今妄情
T36n1736_p0448b05║   斷無境對心。假說此境亦名為斷。由此道
T36n1736_p0448b06║   理名捨所執。諸有處言斷遍計者義在於
T36n1736_p0448b07║   此。論云 。二 所棄捨。謂除有漏劣 無漏種。金剛
T36n1736_p0448b08║   喻定現在前 時。引極圓明純淨本識。非彼
T36n1736_p0448b09║   依故皆永棄捨。捨彼種已現有漏法及劣
T36n1736_p0448b10║   無漏畢竟不生。既永不生亦說為捨。由此
T36n1736_p0448b11║   名捨生死劣 法。釋曰。餘有漏者。即二 障餘
T36n1736_p0448b12║   有漏善法。劣 無漏種者。即十地中所生現行。
T36n1736_p0448b13║   圓謂圓滿。明謂行相分明。異於菩薩未圓
T36n1736_p0448b14║   明故。此淨八 識非餘有漏劣 無漏依故皆棄
T36n1736_p0448b15║   捨。此則 總釋下。有二 師義。一 云 此之 有漏及
T36n1736_p0448b16║   劣 無漏。與二 障種一 時而捨。由二 障種有
T36n1736_p0448b17║   此二 故。第二 師云 。無間道中斷二 障種。解
T36n1736_p0448b18║   脫道中方捨此二 。由無間道尚是菩薩。猶
T36n1736_p0448b19║   有生死有所熏識未即是佛。是故皆用解
T36n1736_p0448b20║   脫道捨。論四所轉得此復有二 。一 所顯得。
T36n1736_p0448b21║   謂大涅槃雖此本來自性清淨。而由客塵
T36n1736_p0448b22║   覆令不顯。真聖道生斷彼障故。令其相顯
T36n1736_p0448b23║   得名涅槃。二 所生得。謂大菩提。然論釋涅
T36n1736_p0448b24║   槃有其四種。一 自性清淨。二 有餘依。三無
T36n1736_p0448b25║   餘依。四無住 處。論釋菩提亦有四種。即是
T36n1736_p0448b26║   四智。至出現品當廣會釋。上所引論文已
T36n1736_p0448b27║   略具 今當會疏。然本論釋此文有四段。一
T36n1736_p0448b28║   反問辯非。論云 。可如世 間智依世 間耶不
T36n1736_p0448b29║   也。二 順問彰是。論云 。云 何 依。偈言出過於
T36n1736_p0448c01║   三世 。三釋是異非。論云 。轉依止依止常
T36n1736_p0448c02║   身故非如無常意識智。依止無常因緣法。
T36n1736_p0448c03║   四引經證成。論云 。如修 多羅中決定說。上
T36n1736_p0448c04║   具 引論科釋已竟。疏文之 中亦有四節。而
T36n1736_p0448c05║   有開合。合初 二 為一 。開三為二 三。今初
T36n1736_p0448c06║   合論前 二 段取意略釋。故云 謂轉無常依云
T36n1736_p0448c07║   出過三世 。二 從故此微智依常法身。即論
T36n1736_p0448c08║   釋是。三論云 非如下。即論異非上二 開論。釋
T36n1736_p0448c09║   是異非為二 。四釋論引證三中異非非即
T36n1736_p0448c10║   因中。於中二 。先牒論。後此揀未轉依時下。
T36n1736_p0448c11║   疏釋論於中二 。先總標。後無常意識下。解
T36n1736_p0448c12║   釋。先釋未轉依時後釋今為所轉依。今初 持
T36n1736_p0448c13║   種本識是無常因者。即唯識所轉依中持種依
T36n1736_p0448c14║   也。以 此能持而為因者。親是所熏成名言
T36n1736_p0448c15║   種。二 所持染淨種子等。是無常緣者。染淨即
T36n1736_p0448c16║   有漏善惡業種等故。言依此因緣起無常
T36n1736_p0448c17║   意識者。依種起現行也。此即第八 種現俱
T36n1736_p0448c18║   為所依。前 七轉識等皆為能依。唯識約能
T36n1736_p0448c19║   持種但 取第八 為所依。種子等並 為能依
T36n1736_p0448c20║   耳。疏今轉無常識下。釋今為所轉依。即唯識
T36n1736_p0448c21║   論云 。聖道轉令捨染得淨。謂在因中雙持
T36n1736_p0448c22║   染淨。今得聖道捨染得淨即名轉依。故此
T36n1736_p0448c23║   轉者亦是捨義。疏中先釋能依智。後釋所
T36n1736_p0448c24║   依。今初 然四智之 義已見第一 經初 。而此唯
T36n1736_p0448c25║   二 者成唯識云 。平等性智相應心品。菩薩見
T36n1736_p0448c26║   道初 現前 位 。違二 執故方得初 起。妙觀察
T36n1736_p0448c27║   智相應心品。法空觀品菩薩見位 方得初 起。
T36n1736_p0448c28║   已得法空無漏智故。大圓鏡智相應心品。有
T36n1736_p0448c29║   義金剛 喻定無間道得。有義至解脫道乃得
T36n1736_p0449a01║   初 起。異熟識種金剛 喻定。現在前 時猶未
T36n1736_p0449a02║   頓捨。與無間道不相違故。非障有漏劣 無
T36n1736_p0449a03║   漏法。但 與佛果定相違故。金剛 喻定無所
T36n1736_p0449a04║   熏識。無漏不增應成佛故。釋曰。此意正
T36n1736_p0449a05║   明捨異熟識。方始轉名大圓鏡智故。成
T36n1736_p0449a06║   所作智相應心品。有義菩薩修 道位 中。後得
T36n1736_p0449a07║   引故亦得初 起。釋曰。謂第六 意識後得引
T36n1736_p0449a08║   故。於淨土中起五 識故。論有義成佛方
T36n1736_p0449a09║   得初 起。以 十地中依異熟識所變眼等非
T36n1736_p0449a10║   無漏故。有漏不共必俱 同境。根發無漏識
T36n1736_p0449a11║   理不相應故。此二 於境明昧有異。由斯此
T36n1736_p0449a12║   品要得成佛。依無漏根方容現起。而數間
T36n1736_p0449a13║   斷作意起故。釋曰。言不共者。即不共眼根。
T36n1736_p0449a14║   根唯為眼識等依故。言必俱 者。是俱 有
T36n1736_p0449a15║   依。根識同時故。言同境者。即同境依根識
T36n1736_p0449a16║   共同緣一 境故。此三名異俱 是五 根。皆三
T36n1736_p0449a17║   依中俱 有依攝。所依眼等既是有漏故不能
T36n1736_p0449a18║   發無漏識智。言此二 於境有明昧者。二 即
T36n1736_p0449a19║   是漏及與無漏。無漏即明。有漏識即昧。十
T36n1736_p0449a20║   地五 識既是有漏故。至佛果方成所依。俱
T36n1736_p0449a21║   有依義廣如問明品引。今疏意取成佛時
T36n1736_p0449a22║   得故。此不言疏依彼本識。如來藏性真如
T36n1736_p0449a23║   法身以 為所依者。二 釋所依。言真如者。即
T36n1736_p0449a24║   前 唯識為迷悟依。聖道轉令捨染得淨。然
T36n1736_p0449a25║   其真如即唯識性。故彼論云 。此諸法勝義亦
T36n1736_p0449a26║   即是真如常如其性故即唯識實性。今即於
T36n1736_p0449a27║   本識之 中依真如性。又法性宗識相識性互
T36n1736_p0449a28║   交徹故。然於一 識有二 種門。一 真如門。二
T36n1736_p0449a29║   生滅門。於真如門法身即是真如門攝故。
T36n1736_p0449b01║   經云 。真如平等無相身。若生滅門中。法身即
T36n1736_p0449b02║   名如言藏性。如來藏性即是本覺。故起信
T36n1736_p0449b03║   論云 。所言覺義者。謂心體離念。離念相者
T36n1736_p0449b04║   等虛空界。無所不遍法界一 相。即是如來
T36n1736_p0449b05║   平等法身。依此法身說名本覺。然真妄和
T36n1736_p0449b06║   合名阿賴耶。凡夫但 從妄識熏種聖智去
T36n1736_p0449b07║   妄。雖則 本識未捨異熟。而其二 智唯依真
T36n1736_p0449b08║   如法身常理故。論云 。轉依止依止常身。故
T36n1736_p0449b09║   疏論云 如修 多羅下。第四釋論引證。於中
T36n1736_p0449b10║   二 。一 牒論。二 是了 義故下。疏釋於中亦二 。
T36n1736_p0449b11║   此句出意由是了 義故經定說。疏涅槃經
T36n1736_p0449b12║   下。引經文於中又二 。先正引二 通妨。今
T36n1736_p0449b13║   初 即南經第三十五 憍陳如品。爾時世 尊告
T36n1736_p0449b14║   憍陳如。色是無常。因滅是色。獲得解脫常
T36n1736_p0449b15║   住 之 色。受想行識亦是無常。因滅是識。獲
T36n1736_p0449b16║   得解脫常住 之 識。彼經次說苦空不淨亦復如
T36n1736_p0449b17║   是。故說如來五 蘊常樂我淨。言其文非一
T36n1736_p0449b18║   者。即涅槃經第二 開宗顯德即說常住 。如玄
T36n1736_p0449b19║   談中已廣分別 。此經上下其文非一 。疏問所
T36n1736_p0449b20║   依本有下。二 解妨。先問。後若依唯識下解
T36n1736_p0449b21║   釋。於中又二 。先依法相宗言非自性常者。
T36n1736_p0449b22║   自性則 凝然常。此約法身。報身名相續常。
T36n1736_p0449b23║   即止能依亦說名常。三者化身名不斷常。應
T36n1736_p0449b24║   用不斷故。疏若起信 下。二 依法性宗先引
T36n1736_p0449b25║   論。謂本覺是法身。始覺是報身。既云 始覺同
T36n1736_p0449b26║   本覺。無復始本之 異名究竟覺則 二 常無
T36n1736_p0449b27║   別 。生公 亦云 。真理自然悟亦冥 符真既無
T36n1736_p0449b28║   差。悟豈容易不易之 體。為湛然常照等並
T36n1736_p0449b29║   如前 說。勝鬘經云 。一 切法常住 者。若別 說
T36n1736_p0449c01║   三身。如來妙色身世 間無與等無比不思議
T36n1736_p0449c02║   是故今敬禮則 說化身。如來色無盡智慧亦
T36n1736_p0449c03║   復然。即歎報身。一 切法常住 。即歎法身。是
T36n1736_p0449c04║   故我歸依。總歎三身。既云 一 切法常住 則
T36n1736_p0449c05║   上二 身豈非常住 。亦同法華世 間相常住 。世
T36n1736_p0449c06║   間尚猶常住 三身豈得無常。疏三其相如虛
T36n1736_p0449c07║   空即解脫相者。先舉經立名。二 從不同聲
T36n1736_p0449c08║   聞下。釋顯其相亦取論意耳。論亦有三。一
T36n1736_p0449c09║   反問辯非。云 可同聲聞緣覺智。有障解
T36n1736_p0449c10║   脫耶。不也。二 順問彰是云 。云 何 解脫偈言
T36n1736_p0449c11║   其相如虛空。三釋是異非。云 無一 切煩惱
T36n1736_p0449c12║   障礙故。釋曰。煩惱即法華云 離諸苦縛名
T36n1736_p0449c13║   得解脫是人於何 而得解脫。但 離虛妄名
T36n1736_p0449c14║   為解脫。其實未得一 切解脫。未脫所知
T36n1736_p0449c15║   有三餘故。今脫二 障故不同彼。疏三德之
T36n1736_p0449c16║   義已見上文下。第三總結三德。於中二 。
T36n1736_p0449c17║   先總結三德。第二 別 說轉依前 中總指云
T36n1736_p0449c18║   見上文者。即問明品。然下出現品復當廣明
T36n1736_p0449c19║   也。疏然圓滿在佛下。約位 分別 。即天台智者
T36n1736_p0449c20║   意。約圓教六 即以 明。一 理即三德。謂一 切
T36n1736_p0449c21║   眾生平等共有即三雜染。煩惱即般若。結業
T36n1736_p0449c22║   即解脫。苦報即法身。迷成三雜染體即三
T36n1736_p0449c23║   德。二 名字三德。謂於圓理。若因若果。解了
T36n1736_p0449c24║   分明。三觀行三德。三德圓修 。障無不寂。理
T36n1736_p0449c25║   無不照。寂照雙流徹見心性。又一 空一 切
T36n1736_p0449c26║   空即是般若。一 假一 切假即是解脫。一 中一
T36n1736_p0449c27║   切中即是法身。四相似 三德。謂六 根清淨身
T36n1736_p0449c28║   如瑠璃照法實相業繫不覊。五 分真三德。
T36n1736_p0449c29║   如初 發心住 得如來一 身無量身說法智慧
T36n1736_p0450a01║   所作自在。六 究竟三德。即是如來。今此即當
T36n1736_p0450a02║   分真三德。今云 圓滿在佛即究竟三德。十住
T36n1736_p0450a03║   開發即是分真。此中約因即言分得。亦分真
T36n1736_p0450a04║   也。從十住 初 心直至十地皆名分真故。所
T36n1736_p0450a05║   依果海即等究竟。疏轉依亦爾下。二 別 會轉
T36n1736_p0450a06║   依。即唯識第十釋四轉依之 前 。先云 如是
T36n1736_p0450a07║   菩薩於十地中。勇 猛修 行十種勝行。斷十
T36n1736_p0450a08║   種障證十真如。於二 轉依便 能證得(二 轉依果即菩
T36n1736_p0450a09║   提涅槃)轉依位 別 略有六 種。一 損勢 益能轉。謂
T36n1736_p0450a10║   初 二 位 由習勝解。及慚愧故。損本識中染
T36n1736_p0450a11║   種勢 力 。益本識內淨種功 能。雖未斷障種
T36n1736_p0450a12║   實證轉依。而漸伏現行亦名為轉。二 通達
T36n1736_p0450a13║   轉。謂通達位 由見道力 通達真如。斷分別
T36n1736_p0450a14║   二 障麁重。證得一 分真實轉依。三修 習轉。謂
T36n1736_p0450a15║   修 習位 由數修 習十地行故。漸斷俱 生二
T36n1736_p0450a16║   障麁重。漸次證得真實轉依。攝大乘中說通
T36n1736_p0450a17║   達轉在真六 地。有無相觀通達真俗 。間雜
T36n1736_p0450a18║   現前 令真非真現不現。故說修 習轉在後
T36n1736_p0450a19║   四地。純無相觀長時現前 。勇 猛修 習斷除麁
T36n1736_p0450a20║   重。多令非真不顯現故。釋曰。通達真俗 者。
T36n1736_p0450a21║   以 有相觀通俗 無相觀達真。言令真非真
T36n1736_p0450a22║   現不現者。入 無相觀真現非真不現。出觀
T36n1736_p0450a23║   真不現入 有相故非真現。言後四地多令
T36n1736_p0450a24║   非真不顯現者。常在無相觀故多不現。由
T36n1736_p0450a25║   雜煩惱未名清淨。則 非真猶現故有多言。
T36n1736_p0450a26║   論四果圓滿轉。謂究竟位 由三大劫 阿僧 企
T36n1736_p0450a27║   耶。修 習無邊難行勝行。金剛 喻定現在前 時
T36n1736_p0450a28║   永斷本來一 切麁重。頓證佛果圓滿轉依。
T36n1736_p0450a29║   窮未來際利 樂無盡。五 下劣 轉。謂二 乘位
T36n1736_p0450b01║   專求自利 。一 厭苦欣寂。二 唯能通達生
T36n1736_p0450b02║   空真如。三斷煩惱種。四證真擇滅。五 無勝
T36n1736_p0450b03║   堪能。六 名下劣 轉。釋曰。上有六 義故稱下
T36n1736_p0450b04║   劣 。六 廣大轉謂大乘位 。為利 生故趣大菩
T36n1736_p0450b05║   提。生死涅槃俱 無欣厭。俱 能通達二 空真
T36n1736_p0450b06║   如。雙斷所知煩惱障種。頓證無上菩提涅
T36n1736_p0450b07║   槃。有勝堪能名廣大轉。此中意說廣大轉
T36n1736_p0450b08║   依捨二 麁重而證得故。問曰。何 以 不取果
T36n1736_p0450b09║   圓滿轉。釋云 。對菩薩說是以 不取。意明上
T36n1736_p0450b10║   皆約位 不出後二 大乘小乘。小乘不取故
T36n1736_p0450b11║   唯取第六 。今疏文中但 不取小乘。及損勢
T36n1736_p0450b12║   益損勢 益能但 是資糧加 行今辯地故。疏此
T36n1736_p0450b13║   不同相由得前 同下。第二 總結會通。於
T36n1736_p0450b14║   中二 。先結會同義。後論中下但 結不同。
T36n1736_p0450b15║   今初 應有問云 。若解脫如空則 本來無礙何
T36n1736_p0450b16║   異同相。故為此會同約體空。此約契空
T36n1736_p0450b17║   悟本無縛名真解脫。故云 由得前 同成斯
T36n1736_p0450b18║   不同。彼能成斯。斯能顯彼。能所不一 也。
T36n1736_p0450b19║   結不同中但 結五 句者。解脫是總於諸
T36n1736_p0450b20║   趣是脫處。故不結之 。言謂如是觀而觀等
T36n1736_p0450b21║   者。謂應如是契實而觀。莫作餘不契之 觀。
T36n1736_p0450b22║   而云 等者等取依止解脫。謂應如是依止
T36n1736_p0450b23║   於常。莫依無常應如是雙離二 障解脫。
T36n1736_p0450b24║   莫同聲聞。言後三對妄顯真者。一 般若云 。
T36n1736_p0450b25║   不同聲聞依聲而悟。二 法身云 非如無常
T36n1736_p0450b26║   意識智。依止無常因緣。三解脫云 不同聲
T36n1736_p0450b27║   聞。猶有智障故牒於真以 結此三。令依於
T36n1736_p0450b28║   真不依於妄故。亦可後三即涅槃故。前 二
T36n1736_p0450b29║   不離三故已如上說。論中此後會六 相云
T36n1736_p0450c01║   如是說已。於中自體空是總。三種智空是別 。
T36n1736_p0450c02║   釋曰。此會同相。論又云 解脫是總。五 種解脫
T36n1736_p0450c03║   是別 。釋曰。此會同不同相也。但 會總別 同
T36n1736_p0450c04║   異成壞略可知故。疏第二 一 偈類地行微
T36n1736_p0450c05║   等者。然遠公 復云 。後之 三偈以 佛果法類
T36n1736_p0450c06║   顯地實。意云 。前 二 涅槃是佛所行故難。言說
T36n1736_p0450c07║   類於地實亦難。說聞雖有此理前 之 四偈
T36n1736_p0450c08║   曾不說於佛果之 相。但 指涅槃菩薩得者。
T36n1736_p0450c09║   是佛所行之 涅槃故。故今疏云 以 上地智。類
T36n1736_p0450c10║   顯地行為甚微妙。故論釋行云 。謂是檀等
T36n1736_p0450c11║   非地實故。疏中二 。先總科。後初 中下牒釋。
T36n1736_p0450c12║   釋上半中三。初 出偈意。次寂即同相下別
T36n1736_p0450c13║   釋。三何 不直說下。徵釋可知。釋下半所類
T36n1736_p0450c14║   中五 。一 正釋。二 舉論。三言境界觀下。疏釋
T36n1736_p0450c15║   論。四設地是體者揀濫。五 將此地智下。重
T36n1736_p0450c16║   釋論。四中正揀遠公 所類是其地實。以 前 論
T36n1736_p0450c17║   言地者。境界觀。疏作加 行觀釋故今縱之
T36n1736_p0450c18║   云 。設令地是地實。境界觀非是加 行。是地
T36n1736_p0450c19║   實者。意取地實所起之 行。非取地實。故論
T36n1736_p0450c20║   云 行謂同行以 其地實即是證智。同彼檀
T36n1736_p0450c21║   等差別 行。故明知取行耳。疏第三一 偈寄對
T36n1736_p0450c22║   彰微者。文中二 。先總顯意取對。即聞思
T36n1736_p0450c23║   慧。等取報生識也。後初 句下隨文牒釋。
T36n1736_p0450c24║   四句三節中二 合故。初 句有三。一 取意正
T36n1736_p0450c25║   釋。言起即加 行後得者。此二 為能起。證智
T36n1736_p0450c26║   一 字即是所起。二 皆觀如。如亦能起故云 並
T36n1736_p0450c27║   為能起。二 故論云 下。以 論釋前 加 行後得
T36n1736_p0450c28║   之 言。何 觀是加 行何 同行是後得。三此即前
T36n1736_p0450c29║   偈下。疏釋論文。然論但 牒問云 何 觀等。
T36n1736_p0451a01║   而無別 答。今疏即指偈之 論釋觀及同行。
T36n1736_p0451a02║   從皆言何 下。正示答相。即隨地加 行等
T36n1736_p0451a03║   起證智故。其論此智字前 疏已釋。疏後句明
T36n1736_p0451a04║   下。釋第三句。言故法華中以 說為門者。彼
T36n1736_p0451a05║   釋諸佛智慧甚深無量。為證甚深。釋其智
T36n1736_p0451a06║   慧門難解難入 。為阿含甚深。阿含即教法。生
T36n1736_p0451a07║   公 云 。夫知智在說說則 為門。非唯智不可
T36n1736_p0451a08║   解。門亦難了 。了 門則 達三非。三非難解
T36n1736_p0451a09║   如何 皆以 說為門也。疏第四一 偈喻者。疏
T36n1736_p0451a10║   文有四。一 揀喻體。二 隨文解釋。三結歎勝
T36n1736_p0451a11║   能。四對前 揀異。今初 一 同前 文風畫之 喻。
T36n1736_p0451a12║   疏論云 下。二 隨文解釋。於中二 。先釋喻相。後
T36n1736_p0451a13║   釋合相。前 中二 。先舉論後總顯喻下。疏釋此
T36n1736_p0451a14║   下更有論云 。何 以 故虛空處鳥跡相。不可分
T36n1736_p0451a15║   別 。故非無虛空行跡。今疏但 義合影在合
T36n1736_p0451a16║   中。疏此中跡處下。釋合相。於中二 。一 依
T36n1736_p0451a17║   論正釋。二 取意展合。前 中三。初 總合空跡。
T36n1736_p0451a18║   二 何 以 不說下。合上不可說其長短大小
T36n1736_p0451a19║   等。三上明麁相下。合上非無。於中二 。一 正
T36n1736_p0451a20║   合非無。二 又以 空攝跡下。空跡互 顯非有
T36n1736_p0451a21║   非無。疏若欲開鳥下。第二 取意展合。於
T36n1736_p0451a22║   中三。一 展成三事 加 於鳥故。二 若更開
T36n1736_p0451a23║   下。展為四事 開空為二 故。三若以 跡喻
T36n1736_p0451a24║   證智下。例 前 以 釋。亦有四義。然向四者。一
T36n1736_p0451a25║   太空喻果海。二 跡處之 空喻證智十如。三空
T36n1736_p0451a26║   處之 跡喻地相。四鳥喻言教。而跡不喻證
T36n1736_p0451a27║   智。今例 風畫。跡喻證智。則 應云 一 太空喻
T36n1736_p0451a28║   果海。二 跡處空喻十如。三空處跡喻證智。
T36n1736_p0451a29║   四鳥喻言教。地相皆教道故。言如風畫中
T36n1736_p0451b01║   辯者。已上空中風畫例 同今跡故。然彼
T36n1736_p0451b02║   處本論但 以 風畫喻阿含。所依之 空喻證
T36n1736_p0451b03║   智。然其阿含約言教說。次下疏云 。若將二
T36n1736_p0451b04║   喻喻所詮者。仍有兩重。一 以 風畫喻地
T36n1736_p0451b05║   相。所依空喻證智。二 以 風畫喻地智。所依
T36n1736_p0451b06║   空喻果海。今正例 第二 意然。其風畫三遍
T36n1736_p0451b07║   用之 方成四事 。一 喻言教。二 喻地相。三喻
T36n1736_p0451b08║   證智。兼 所依空喻所證十如。四太空喻果
T36n1736_p0451b09║   海為四。然其風畫離於空中風畫無別 風
T36n1736_p0451b10║   畫。如鳥異跡故風畫處空之 畫以 喻地相。
T36n1736_p0451b11║   畫喻能詮也。疏以 斯鳥跡下。第三結歎勝
T36n1736_p0451b12║   能。疏此中鳥跡下。第四對前 揀異。於中三。
T36n1736_p0451b13║   初 引論徵起。二 論云 下舉論正答。三此意
T36n1736_p0451b14║   云 下疏釋論文於中二 。先釋二 喻別 意。後
T36n1736_p0451b15║   若以 著心下。引論釋取著之 過。於中四。一
T36n1736_p0451b16║   正出五 失。論主 但 有五 名。疏中一 句舉名。
T36n1736_p0451b17║   如云 一 不正信 一 句。釋論如云 以 其隨
T36n1736_p0451b18║   言解不稱實故。下四皆然。於中通有三節。
T36n1736_p0451b19║   一 正出五 失前 二 違行。次二 違人。後一 違
T36n1736_p0451b20║   法。二 意令下。總顯文意。三今人下。結彈
T36n1736_p0451b21║   異釋。云 言今人者非對古人。但 謂如今有
T36n1736_p0451b22║   人耳。四故歎難說下出體。舉五 失之 損翻
T36n1736_p0451b23║   成五 德。故言五 德者。一 者正信 。二 者勇 猛。
T36n1736_p0451b24║   三者正說。四者順佛。五 者重法。疏今初 言
T36n1736_p0451b25║   三成就義者。疏文二 。先彰名意。後方釋文。
T36n1736_p0451b26║   前 中四。初 釋名。二 辯位 。三就文辯定。四解
T36n1736_p0451b27║   妨難。今初 亦二 。先釋名。後解妨。今初 若麁
T36n1736_p0451b28║   相分別 即聞思修 慧為三。若細辯相修 慧有
T36n1736_p0451b29║   二 。真修 為第三。緣修 屬第二 。前 二 不似 正
T36n1736_p0451c01║   證下。後解妨。兼 釋通名。謂有問言三種成
T36n1736_p0451c02║   就並 非義大。何 以 第三獨揀義耶。答意可
T36n1736_p0451c03║   知。從當分下。重復通難。謂有難云 。若皆是
T36n1736_p0451c04║   因何 名成就。釋云 。當分說成。非對因說以
T36n1736_p0451c05║   為成就。以 獲得釋成就者俱 舍云 。得謂
T36n1736_p0451c06║   獲成就。故即以 此文便 釋通名。名三成就。
T36n1736_p0451c07║   疏此三地位 下。第二 辯位 。遠公 名為約處
T36n1736_p0451c08║   以 定。疏意云 。十地皆有三種成就。初 地三成
T36n1736_p0451c09║   前 二 在地前 。餘皆地上。故云 初 二 容在地
T36n1736_p0451c10║   前 。若遠公 意總有二 意。一 假寄處因。此有
T36n1736_p0451c11║   三義。一 寄種性。種性種子成立。因成就大相
T36n1736_p0451c12║   順彼故。二 寄解行。解行起修 。趣入 出道。因
T36n1736_p0451c13║   漸成就。相順彼故。三寄地上。地上德成就
T36n1736_p0451c14║   教說修 者相順彼故。二 約實行處說大同
T36n1736_p0451c15║   疏意。以 後義要當但 為後解。疏問慈等聞
T36n1736_p0451c16║   等下。第三就文辯意。慈等等取悲願力 。聞
T36n1736_p0451c17║   等等取思及修 。疏若爾上三漸次下。第四解
T36n1736_p0451c18║   妨。於中三。初 躡跡為問。二 彼從所表下。正
T36n1736_p0451c19║   為會通。三故上論云 下。引論證成在文易
T36n1736_p0451c20║   了 。然此解妨即是遠公 對前 辯異同。其問
T36n1736_p0451c21║   意云 。此三成就何 異三漸次。釋云 。初 因成就
T36n1736_p0451c22║   非三漸次因。二 其因漸成就是三漸次體。即
T36n1736_p0451c23║   前 三中觀漸次也。皆是聞思修 故。三其教說
T36n1736_p0451c24║   修 成就所有觀修 。是前 三中證漸次。此說證
T36n1736_p0451c25║   智為觀修 故。其滿足修 是前 三中修 行漸
T36n1736_p0451c26║   次。漸說彼中真修 所有教行為滿足故。今
T36n1736_p0451c27║   之 疏意並 不用此。其因成就及因漸成就皆
T36n1736_p0451c28║   觀漸次。以 通諸地皆悉有三因成就即是
T36n1736_p0451c29║   地加 行故。三種成就望於後地皆是加 行。
T36n1736_p0452a01║   望於前 地即是後得故。滿足觀修 亦後得
T36n1736_p0452a02║   攝其證漸次但 是深義。前 七偈明為不可
T36n1736_p0452a03║   說故。此說分無證漸次故。今對前 以 通妨
T36n1736_p0452a04║   難。然其此義不合傍敘。恐後人不知疏
T36n1736_p0452a05║   意。故對辯之 。疏已知大意下。第二 釋文。於
T36n1736_p0452a06║   中二 。先結前 生後。後因成就大即初 二 句下。
T36n1736_p0452a07║   正釋初 一 可知。釋第二 成就中。言聞思等
T36n1736_p0452a08║   次第者。釋漸字。從聞生思從思生修 故云
T36n1736_p0452a09║   次第。從乃至能成就出世 間智因故者。即釋
T36n1736_p0452a10║   因字。前 因成就是聞思修 因。今云 因者是出
T36n1736_p0452a11║   世 智因。疏三圓滿下。釋第三成就。疏文有
T36n1736_p0452a12║   六 。一 標名總科。二 釋二 修 相。三總結示。四
T36n1736_p0452a13║   假喻明。五 引例 釋。六 正解文。初 一 可知。疏
T36n1736_p0452a14║   真修 位 極下。第二 釋二 修 之 相。疏意可知。
T36n1736_p0452a15║   遠公 云 。滿足修 者。即真實教道真心之 體。隨
T36n1736_p0452a16║   順集起法界行德。故云 滿足修 。下釋論中
T36n1736_p0452a17║   云 。真德之 中教行滿也。觀修 者即真實證道
T36n1736_p0452a18║   真心之 體。本隨妄隱。今隱對治離妄漸淨。
T36n1736_p0452a19║   始淨之 心內照法界名為觀修 。下釋論中
T36n1736_p0452a20║   云 。真德之 中證心明也。此公 意以 教為滿足。
T36n1736_p0452a21║   以 證為觀修 。今疏小異。滿足則 是教道之
T36n1736_p0452a22║   修 。觀修 亦屬教道。教中似 證故稱為觀。則
T36n1736_p0452a23║   以 能顯為滿足。所顯為觀修 。以 未息修
T36n1736_p0452a24║   不得名證。疏初 即稱性寂然下。第三結示。
T36n1736_p0452a25║   疏猶瑩下。第四喻顯然亦分喻。對前 稱性
T36n1736_p0452a26║   寂然即是全 喻。對滿足教道猶是分喻。但
T36n1736_p0452a27║   取二 修 同時。似 正證義耳。疏此二 種修 下。
T36n1736_p0452a28║   第五 例 釋。於中三。初 舉能例 。二 修 如於下。
T36n1736_p0452a29║   次明所例 。則 二 修 如等覺。正證如妙覺。亦
T36n1736_p0452b01║   如七地修 無功 用未名無功 。八 地報行方
T36n1736_p0452b02║   得斯稱。後諸有智下結勸 。疏文中慮即下。第
T36n1736_p0452b03║   六 釋文。於中二 。先依今經釋。後依論經
T36n1736_p0452b04║   釋。前 中言心即真修 心體者。謂所證心體
T36n1736_p0452b05║   恒沙性德唯是真智方能行故。疏若准論經
T36n1736_p0452b06║   下。第二 依論經釋。於中五 。初 總出論意。二
T36n1736_p0452b07║   故論經下引論。三此明聞思下釋論。四次便
T36n1736_p0452b08║   引偈下重牒論。五 此明函 蓋下結示。疏次觀
T36n1736_p0452b09║   修 者下。即經是境界難見可知不可說也。疏
T36n1736_p0452b10║   中有二 。先正牒釋。後既難可見下通妨。妨
T36n1736_p0452b11║   云 。既難見聞何 不義大中收。後而隨修 下
T36n1736_p0452b12║   會釋。疏佛不隨喜者亦名違法慢心。謂若
T36n1736_p0452b13║   自說不承佛力 言多乖 理。不順聖心故佛
T36n1736_p0452b14║   不隨喜。疏地法為所入 者。即當經文如是
T36n1736_p0452b15║   二 字。證智為能入 者。論云 。此所說地法眾生
T36n1736_p0452b16║   以 智入 。疏若事 若理無不具 者。以 所入 如
T36n1736_p0452b17║   來藏中恒沙佛法此知理也。事 者即因分之
T36n1736_p0452b18║   行解也。疏身正恭敬待等者。若別 釋者。形虔
T36n1736_p0452b19║   曰恭。心重為敬。然實恭敬通於身心。是故
T36n1736_p0452b20║   疏云 心敬則 身必恭。論云 身正恭敬等。恭謂
T36n1736_p0452b21║   恭謹。敬謂敬重。由心恭敬則 身恭敬。尚書
T36n1736_p0452b22║   云 。恭者恪也。敬者恭也。故二 大同。有釋云 。
T36n1736_p0452b23║   貌多心少曰恭。心多貌少曰敬。故從多分
T36n1736_p0452b24║   配於身心實即通也。心正恭者。敬善法
T36n1736_p0452b25║   故。若於邪法雖復恭敬而非正也。由恭
T36n1736_p0452b26║   敬故便 決定求。即此求心亦名敬相。待有
T36n1736_p0452b27║   二 義。一 者停 待待我當說故。二 者當待當者
T36n1736_p0452b28║   對也。將恭敬心當對我說。疏無諂無憍
T36n1736_p0452b29║   慢者。謂勝我者則 諂其心必下。劣 我者憍
T36n1736_p0452c01║   慢其心必高心無高下故不諂慢。易云 。上
T36n1736_p0452c02║   交不諂。下交不黷。辯必然之 理不改其志
T36n1736_p0452c03║   操亦斯義也。疏次二 句對法彰已善說等
T36n1736_p0452c04║   者。疏文有三。初 科經。二 文雖三節下解
T36n1736_p0452c05║   義。三云 何 相應下隨難別 解。二 中然論一
T36n1736_p0452c06║   時總徵云 。一 示現何 事 。二 以 何 事 。三云 何
T36n1736_p0452c07║   事 。四依止何 事 。次重牒其問以 對經文。
T36n1736_p0452c08║   更無別 釋。今疏取意便 牒。便 釋四重。釋中
T36n1736_p0452c09║   初 重有二 。先問所謂下。答即果分地法為
T36n1736_p0452c10║   所顯示。故云 勝上地法。下之 三段文皆有
T36n1736_p0452c11║   四。一 義釋問意。二 故論云 以 何 事 即引論
T36n1736_p0452c12║   證。三答云 下義釋答意。四故經云 微妙音者。
T36n1736_p0452c13║   引經證成。斯則 經答伏難。論假問起。疏先
T36n1736_p0452c14║   釋義後方引文。此釋第二 下三句例 知疏
T36n1736_p0452c15║   為依出世 善字者。妙音是聲善字是名句文。
T36n1736_p0452c16║   文即是字為名句依故。但 云 字則 四法備
T36n1736_p0452c17║   矣。上風畫喻中云 說者以 此二 事 說。聽
T36n1736_p0452c18║   者以 此二 事 聽。疏一 隨方言音等者。隨諸
T36n1736_p0452c19║   方土梵漢等異。二 字句等即教與理相應。疏
T36n1736_p0452c20║   又與能詮等者。上明說人與教相應。復與
T36n1736_p0452c21║   理相應。理即所詮。今明但 稱能詮。居然合
T36n1736_p0452c22║   理。若乖 能詮即違理故。三事 即聲字譬。疏
T36n1736_p0452c23║   第三示說分齊下。疏文分四。一 標大意。二
T36n1736_p0452c24║   半偈之 中下。對經會論。三於中上句下牒
T36n1736_p0452c25║   經解釋。四然因果二 分下。釋因果義。於中
T36n1736_p0452c26║   二 初 總辯順違。後申正義。前 言古有多釋
T36n1736_p0452c27║   者。有云 。十地有二 義。一 約教所安立。十地
T36n1736_p0452c28║   法門在聞者識上。以 義顯現名為因分。因
T36n1736_p0452c29║   此表離言之 義故。二 者正詮十地證入 。十
T36n1736_p0453a01║   地正行離諸言教。所安立相說名果分。由
T36n1736_p0453a02║   此因分言所表故。是故因分可說。果分不
T36n1736_p0453a03║   可說。釋曰。此釋理似 可通。而因分義成果
T36n1736_p0453a04║   義不顯。又似 影像 教則 可說。本質教則 不可
T36n1736_p0453a05║   說。有云 。於一 證智不壞相邊。可言說故
T36n1736_p0453a06║   名為因分。相即無相言教不及邊名為果
T36n1736_p0453a07║   分。故此二 分非一 非異。釋曰。此解則 似 下文
T36n1736_p0453a08║   不說無相。又唯約一 證論說不說。教行不
T36n1736_p0453a09║   言故。又說與不說縱許得成因果不顯故
T36n1736_p0453a10║   疏並 略之 。疏直望論意下。第二 申正義。於
T36n1736_p0453a11║   中二 。先總彰大旨。後更以 義取下。開章別
T36n1736_p0453a12║   明。於中二 。一 唯約十地。二 通佛因果。前 中
T36n1736_p0453a13║   有總有別 。別 中詮表相對。文有四節。一 正
T36n1736_p0453a14║   釋義。二 如初 三地下指文。三令眾因此下。
T36n1736_p0453a15║   釋因果名。四斯皆證智下。明說不說門。疏
T36n1736_p0453a16║   二 約究竟佛果下。通第二 佛因果。文中三。
T36n1736_p0453a17║   初 正明。二 解妨。三拂跡顯玄。初 中亦三。一
T36n1736_p0453a18║   總指。二 謂即此下顯相。三是則 跡處下辯
T36n1736_p0453a19║   可說不可說。果海絕言易故不明。疏問上論
T36n1736_p0453a20║   云 下。第二 解妨。先問即刊定記主 難師。後
T36n1736_p0453a21║   豈不下答。答中即今疏扶昔大義。於中
T36n1736_p0453a22║   二 。一 總呵既冥 同果海豈非地攝有能所
T36n1736_p0453a23║   同因果非一 。既曰冥 同則 因果非異。非一
T36n1736_p0453a24║   非異為真地智。二 故上論云 下引證。略引
T36n1736_p0453a25║   三文。一 即示說分齊中。釋成寂滅佛所行偈。
T36n1736_p0453a26║   二 又上加 分即加 所為中。自利 總句經云 。欲
T36n1736_p0453a27║   令汝為一 切菩薩。說不思議諸佛法光 明
T36n1736_p0453a28║   故。論釋云 。不思議諸佛法者。是出世 間道品。
T36n1736_p0453a29║   明知地智即是佛果法。三引地影像 。經證中
T36n1736_p0453b01║   曲分為五 。初 正引。二 是知論主 下結示。三有
T36n1736_p0453b02║   云 下刊定重難。四大海十德下疏引喻反質。
T36n1736_p0453b03║   五 明知下結破。疏又且依一 相下。第三拂跡
T36n1736_p0453b04║   入 玄。如前 二 大說分齊竟。第七說分。疏
T36n1736_p0453b05║   又請分生其正解等者。上一 來意約法以 明
T36n1736_p0453b06║   此之 一 意。就益以 辯。又前 約相實相對。此
T36n1736_p0453b07║   約解行故二 不同。疏二 釋名下。疏文分四。
T36n1736_p0453b08║   初 一 正釋。二 以 上請分下。通違妨論云 。
T36n1736_p0453b09║   初 地所攝有八 分。說分屬初 那言通十故
T36n1736_p0453b10║   為此通。疏又初 地下。三通展轉難。謂有問
T36n1736_p0453b11║   云 。既言初 受總名。何 以 更立校量勝分故
T36n1736_p0453b12║   為此通。四又論家下。總相會釋餘如品初 。
T36n1736_p0453b13║   疏此有三義。一 得位 等者。諸解雖眾唯識
T36n1736_p0453b14║   委具 故先引之 。謂既斷異生之 性。便 獲聖
T36n1736_p0453b15║   人之 性。以 成聖位 下。二 揀異二 乘。二 揀唯
T36n1736_p0453b16║   證生空。三揀唯能自利 對於二 空故云 具
T36n1736_p0453b17║   證。然準攝論二 利 亦云 初 得。則 以 初 冠下
T36n1736_p0453b18║   三皆初 得。疏此唯依第三成行義說者。於
T36n1736_p0453b19║   自利 中亦攝初 二 在文不顯故云 一 義。疏
T36n1736_p0453b20║   出世 間心即是聖位 者。亦含二 空故能出
T36n1736_p0453b21║   世 。亦以 文不顯故屬一 義耳。疏三所斷障
T36n1736_p0453b22║   等者。於中三。初 總標。二 謂二 障下明斷障。
T36n1736_p0453b23║   三明斷愚。二 中先舉唯識釋。後此言異
T36n1736_p0453b24║   生下引梁論辯。前 中意明。依分別 障種立
T36n1736_p0453b25║   異生性障。分別 揀於俱 生種揀現起。分別
T36n1736_p0453b26║   之 言此言猶漫。而本論云 。凡夫我相障。知
T36n1736_p0453b27║   是我執故。下二 愚名執著我法愚。彼論釋
T36n1736_p0453b28║   云 。雖初 地所斷實通二 障而異生性障意
T36n1736_p0453b29║   取所知。說十無明非染污行。疏上來就能
T36n1736_p0453c01║   起下三釋斷二 愚。文中三。初 以 義生起。二
T36n1736_p0453c02║   由斯初 地下引論正釋。三斷義如前 。下結
T36n1736_p0453c03║   示斷義。二 中言斷二 愚。即是現行及彼麁重
T36n1736_p0453c04║   者。彼論釋云 。顯彼二 種。次文釋云 。或二 所
T36n1736_p0453c05║   起無堪任性。如入 二 空說斷苦根。所斷苦
T36n1736_p0453c06║   根雖非現種而名麁重。此亦應然。彼麁重
T36n1736_p0453c07║   言例 亦應釋。疏四所證理等者。文中有五 。
T36n1736_p0453c08║   初 對前 生起。以 斷障證如義相順故。由前
T36n1736_p0453c09║   在凡二 我之 執不見二 空。若證二 空彼障
T36n1736_p0453c10║   隨斷。故斯斷證二 義相成。二 謂此真如下引
T36n1736_p0453c11║   唯識釋。三梁攝下會其異名。四意明下雙
T36n1736_p0453c12║   釋二 論。謂一 切法本是二 空。故云 遍滿等。
T36n1736_p0453c13║   非別 有如來遍諸法。五 此地最初 偏 證遍
T36n1736_p0453c14║   滿者。為遮伏難。謂有難言。下之 九如豈不
T36n1736_p0453c15║   遍耶。豈復非是二 空所顯故。為此通意明
T36n1736_p0453c16║   遍行之 如。是如總相下之 九如。隨德別 立。今
T36n1736_p0453c17║   當初 得得於總相以 受別 名。疏二 約所成
T36n1736_p0453c18║   者。大願昔發至於初 地。能如願作故稱所
T36n1736_p0453c19║   成。復名為行。疏信 等十者。即淨治地法文
T36n1736_p0453c20║   在行校量中。一 信 。二 悲。三慈。四捨。五 無有
T36n1736_p0453c21║   疲厭。六 知諸經論。七善解世 法。八 慚愧莊
T36n1736_p0453c22║   嚴。九具 堅固力 。十供 養諸佛依教修 行。疏
T36n1736_p0453c23║   然上諸下第二 總相圓融。於中四義。對於
T36n1736_p0453c24║   三四五 六 。四門來意一 門但 明次第不離下
T36n1736_p0453c25║   六 釋名。通從三四五 六 得果。一 種非正地
T36n1736_p0453c26║   法。故但 對四。疏第七釋文。文前 更三。一 依
T36n1736_p0453c27║   經科。二 依論科。三對前 相攝。今初 亦三。
T36n1736_p0453c28║   初 正科二 。故慈氏下引證。先引瑜伽 。二
T36n1736_p0453c29║   引仁王。仁王即觀如來品。文云 。般若空故菩
T36n1736_p0454a01║   薩亦空。何 以 故。於十地中地地已上文如
T36n1736_p0454a02║   疏引。三而論下會今論文。疏今且依論下二
T36n1736_p0454a03║   依論科分二 。先正科。後初 云 住 下疏釋論。
T36n1736_p0454a04║   其釋名分。最後釋者。義通始終。故疏然十地
T36n1736_p0454a05║   中。既三心齊證。下第三對前 相攝。疏今初
T36n1736_p0454a06║   住 分下釋疏文有四。初 一 曲科。二 初 謂深
T36n1736_p0454a07║   種善根下疏釋。三瑜伽 下引證。彼云 。菩薩發
T36n1736_p0454a08║   心因四行相。一 者何 相發心。二 者何 緣發心。
T36n1736_p0454a09║   三者何 狀自性。四起何 勝利 。即此四段也。
T36n1736_p0454a10║   四又此四下會三菩提心。即起信 意。前 十
T36n1736_p0454a11║   住 品已廣分別 言。又此四段各含三心者。
T36n1736_p0454a12║   向就增勝各配其一 。一 者深心即樂修 一
T36n1736_p0454a13║   切善行故配依何 身深種善根。今有集白
T36n1736_p0454a14║   淨法。即是直心。慈悲現前 即大悲心。二 直心
T36n1736_p0454a15║   正念真如法故配為何 義以 求佛智。同念
T36n1736_p0454a16║   真如故。今有救一 切世 間等。即是悲心。為
T36n1736_p0454a17║   淨一 切佛剎。即是深心。三大悲心。救護一 切
T36n1736_p0454a18║   苦眾生故。故配以 何 因大悲為首。今有智
T36n1736_p0454a19║   慧增上故有直心。善巧方便 所攝故有深
T36n1736_p0454a20║   心。四有何 相總。則 具 上三心故得入 位 。今
T36n1736_p0454a21║   別 說者。生如來家是直心相。得菩薩法即大
T36n1736_p0454a22║   悲相。住 菩薩處即深心相。餘可例 知。疏別
T36n1736_p0454a23║   有九種集。下疏文有三。初 別 釋二 。然小乘
T36n1736_p0454a24║   下隨難料揀。三已知總別 下六 相圓融。今初
T36n1736_p0454a25║   先科後釋。釋中前 二 皆言眷屬者。慧為正
T36n1736_p0454a26║   道。戒定助 道。故疏謂依聞思彼若明若義等
T36n1736_p0454a27║   者。以 前 之 五 集明四善根古來諸德皆云
T36n1736_p0454a28║   權教。似 小擬議立四。華嚴即無。然華嚴正
T36n1736_p0454a29║   約四十二 位 。文無彰灼。四善根名論無釋
T36n1736_p0454b01║   文義旨含有。是約五 位 收攝之 義。且十地
T36n1736_p0454b02║   皆有十句加 行。起十種心。此心未滿猶屬
T36n1736_p0454b03║   初 地。滿成二 地。二 地加 行十心未滿。屬於
T36n1736_p0454b04║   二 地。滿屬三地。下七皆然。未知初 地亦起
T36n1736_p0454b05║   十心。十心已滿即入 初 地。未滿屬何 。例 於
T36n1736_p0454b06║   下九即在地前 迴向會竟。既非迴向。當屬
T36n1736_p0454b07║   何 人。為加 行位 理極成矣。又上深種善根之
T36n1736_p0454b08║   人。地持判 屬勝解行人。有如是心。即入 初
T36n1736_p0454b09║   地。明知未具 是地前 也。彼依四位 明義。
T36n1736_p0454b10║   初 一 即勝解行人。始從十信 終至地前 。餘
T36n1736_p0454b11║   三即是見修 究竟同於唯識。又依十二 住 。亦
T36n1736_p0454b12║   以 地前 為第二 勝解行住 三即極喜。明知
T36n1736_p0454b13║   加 行勝解行攝。然判 地位 總有十門。廣如
T36n1736_p0454b14║   十住 。今約五 位 。初 地加 行屬加 行攝。況論
T36n1736_p0454b15║   釋十句。前 五 約聞思修 等。第六 方名淨心
T36n1736_p0454b16║   集者前 為加 行。文理更明。雖局初 地而以
T36n1736_p0454b17║   地前 望於地上。即為十地之 加 行也。故於
T36n1736_p0454b18║   十地總有三處。總集方便 。謂初 地。八 地及
T36n1736_p0454b19║   與十地。然初 地方便 復有二 種。一 收三賢。
T36n1736_p0454b20║   皆為趣地之 遠方便 。二 者取四加 行。為近
T36n1736_p0454b21║   方便 。三賢別 會已廣說竟。今為加 行於理
T36n1736_p0454b22║   無違。復有人言。此中十句唯屬初 地。四加
T36n1736_p0454b23║   行位 總屬十地。斯人不曉。唯識論文云 。為
T36n1736_p0454b24║   入 見道復修 加 行。明知即是初 地加 行。故
T36n1736_p0454b25║   四加 行義通於總別 。勿 復麁心。言四加 行
T36n1736_p0454b26║   者。唯識第九偈云 。現前 立少物。謂是唯識
T36n1736_p0454b27║   性。以 有所得故。非實住 唯識。論曰。菩薩
T36n1736_p0454b28║   先於初 無數劫 。善備 福德智慧資糧。順解
T36n1736_p0454b29║   脫分既圓滿已。為入 見道住 唯識性。復修
T36n1736_p0454c01║   加 行伏除二 取。謂暖頂忍世 第一 法。此四總
T36n1736_p0454c02║   名順決擇分。順趣真實決擇分故。近見
T36n1736_p0454c03║   道故。立加 行名。非前 資糧無加 行義。釋曰。
T36n1736_p0454c04║   決擇是智。即擇法也。決揀疑品擇揀見品。
T36n1736_p0454c05║   疑品擇而不決。以 猶豫故。見品決而不擇。
T36n1736_p0454c06║   非正見故。今此具 二 決擇即分論暖等四
T36n1736_p0454c07║   法依四尋思四如實智初 後位 立標也。四尋
T36n1736_p0454c08║   思者。尋思名義。自性差別 假有實無。釋四
T36n1736_p0454c09║   尋思也。如實遍知此四離識及識非有。名
T36n1736_p0454c10║   如實智。何 故名義各別 尋求名義自性及與
T36n1736_p0454c11║   差別 。即合觀察問也。名義相異故。別 尋求
T36n1736_p0454c12║   二 。二 相同故合思察。次論別 釋四相文云 。
T36n1736_p0454c13║   依明得定發下尋思觀無所取。立為暖位 。
T36n1736_p0454c14║   此位 中創觀所取名等四法。皆自心變假施
T36n1736_p0454c15║   設有實不可得。初 獲慧日前 行相故。立明
T36n1736_p0454c16║   得名。即此所獲道火前 相。故亦名暖。釋曰。
T36n1736_p0454c17║   明得是定。尋思是慧。故云 發也。下發皆然。
T36n1736_p0454c18║   次論云 。依明增定發上品尋思。觀無所取。
T36n1736_p0454c19║   立為頂位 。謂此位 中重觀所取名等四法。皆
T36n1736_p0454c20║   自心變假施設有。實不可得。明相轉盛故名
T36n1736_p0454c21║   明增。尋思位 極故復名頂。次論云 。依印順
T36n1736_p0454c22║   定發下品如實智。於無所取決定印持。無
T36n1736_p0454c23║   能取中亦順樂忍。既無實境離能取識。寧
T36n1736_p0454c24║   有實識離所取境所取能取。相待立故。印
T36n1736_p0454c25║   順忍時。總立為忍。印前 順後立印順名。忍
T36n1736_p0454c26║   境識空故亦名忍。釋曰。忍有三品。下品名
T36n1736_p0454c27║   印忍印所取無故。中品名樂順。樂無能取。
T36n1736_p0454c28║   順修 彼故。上忍名印順。印能取無。順觀彼
T36n1736_p0454c29║   故。故論云 。印順忍時總立名忍。印順俱 定
T36n1736_p0455a01║   名印順定。忍即智也。次論云 。依無間定發
T36n1736_p0455a02║   上品如實智。印二 取空。立世 第一 法。謂前
T36n1736_p0455a03║   上忍唯印能取空。今世 第一 法二 空雙。即從
T36n1736_p0455a04║   此無間必入 見道故。立無間名。異生法中
T36n1736_p0455a05║   此最勝故。名世 第一 法。下論總釋云 。如是
T36n1736_p0455a06║   煖頂依能取識觀所取空。下忍起時印境
T36n1736_p0455a07║   空相。中忍轉位 於能取識如境是空。順樂
T36n1736_p0455a08║   忍可。上忍起位 印能取空。立世 第一 法。雙
T36n1736_p0455a09║   印空相。皆帶相故未能證實。故說菩薩
T36n1736_p0455a10║   此四位 中。猶於現前 安立少物。謂是唯識
T36n1736_p0455a11║   真勝義性。以 彼空有二 相未除帶相觀
T36n1736_p0455a12║   心有所得故。非實安住 真唯識理。彼相滅
T36n1736_p0455a13║   已方實安住 。依如是義故有頌云 。菩薩於
T36n1736_p0455a14║   定位 。觀影唯是心。義想既滅除審觀唯自
T36n1736_p0455a15║   想。如是住 內心。知所取非有。次能取亦無。
T36n1736_p0455a16║   後觸無所得。釋曰。此偈初 二 句煖位 。次二 句
T36n1736_p0455a17║   頂位 。次二 句下忍位 。第七句中忍。合前 三
T36n1736_p0455a18║   句為上忍位 。其世 第一 住 時促 故。此偈略
T36n1736_p0455a19║   無。末句見位 。但 觀上來唯識論文。四五 二 集
T36n1736_p0455a20║   釋然自解。疏言治諸蔽漏者。按唯識論。但
T36n1736_p0455a21║   是伏位 。故次論云 。此加 行位 未遣相縛。於
T36n1736_p0455a22║   麁重縛亦未能斷。唯能伏除分別 二 取。違
T36n1736_p0455a23║   見道故。於俱 生者。及二 隨眠有漏觀心有
T36n1736_p0455a24║   所得故。有分別 故。未全 伏除。全 未能滅。
T36n1736_p0455a25║   釋曰。今約伏故云 白淨耳。又上疏言欲集
T36n1736_p0455a26║   聞慧及思慧等者。彼論次云 。此位 菩薩於安
T36n1736_p0455a27║   立諦非安立諦。俱 學觀察。為引當來二 種
T36n1736_p0455a28║   見故。及伏分別 二 種障故。非安立諦是正
T36n1736_p0455a29║   所觀。非如二 乘唯觀安立。釋曰。上皆聞思
T36n1736_p0455b01║   也。又上疏云 定謂四禪者。彼論次云 。菩薩
T36n1736_p0455b02║   起此煖等善根。雖方便 時通諸靜慮。而依
T36n1736_p0455b03║   第四方得成滿。託最勝依入 見道故。唯
T36n1736_p0455b04║   依欲界善趣身起。餘趣厭心非殊勝故。次
T36n1736_p0455b05║   論云 。此位 亦是解行地攝。未證唯識真勝
T36n1736_p0455b06║   義故。釋曰。即順攝論。唯四位 義也。疏六 淨
T36n1736_p0455b07║   心集即善淨深心者。上牒名指經。從以 得
T36n1736_p0455b08║   出世 正智。即是論釋從於所緣下疏釋經。
T36n1736_p0455b09║   前 加 請分皆已廣明。疏七廣集者。明護小
T36n1736_p0455b10║   乘發意曠兼 。故名廣心。起心殷重故名為
T36n1736_p0455b11║   深。信 解大因求大果故名為大心。慈悲現
T36n1736_p0455b12║   前 。疏釋論名。謂多行下即是論釋。疏然小乘
T36n1736_p0455b13║   下第二 隨難料揀。即是後三。應有問言。何
T36n1736_p0455b14║   以 護心雙約二 利 。護行唯約利 他。故為此
T36n1736_p0455b15║   通。又約自利 多同前 六 。故疏中慈依苦苦
T36n1736_p0455b16║   等者。然其慈悲略有三義。一 別 。慈能與樂
T36n1736_p0455b17║   悲能拔苦。二 通。故三地中釋慈心廣大無
T36n1736_p0455b18║   量云 。廣者與欲界樂。大者與色無色界同
T36n1736_p0455b19║   喜樂。無量者與不同喜樂。經文後三無
T36n1736_p0455b20║   量例 同於慈。更不見釋義。當同與樂也。
T36n1736_p0455b21║   又彼地中依苦眾生故入 慈悲無量。即慈
T36n1736_p0455b22║   亦拔苦。今此則 二 皆拔苦。慈心麁拔二 苦。
T36n1736_p0455b23║   悲心細拔行苦。疏中文二 。先順論總明拔
T36n1736_p0455b24║   苦。後又明與樂下顯二 通義可知。疏總云
T36n1736_p0455b25║   佛智等者。上句舉經。謂無上智。即論總指
T36n1736_p0455b26║   其體。知斷證修 故。論別 顯其相。謂知苦斷
T36n1736_p0455b27║   集。證滅修 道。苦是報法不可言斷。但 可
T36n1736_p0455b28║   言知以 令生厭。集則 可斷。滅是理法但 可
T36n1736_p0455b29║   云 證。道是心法可以 進修 。言約無作四
T36n1736_p0455c01║   諦者。此疏釋論揀非權小。如四諦品言修
T36n1736_p0455c02║   究竟故者。釋妨。恐有問言。既是佛智何 得
T36n1736_p0455c03║   有修 。通意可知。疏此智差別 下別 中九句。
T36n1736_p0455c04║   一 問記業。記即答也。二 揀異菩薩者。皆窮盡
T36n1736_p0455c05║   故。三中平等。有其二 義。一 二 無我理生佛平
T36n1736_p0455c06║   等。二 令眾生平等皆證。五 中救攝因者。由
T36n1736_p0455c07║   慈淨嗔。能用四攝。廣利 樂故。從第六 無餘
T36n1736_p0455c08║   智下四句經文約五 無量界。謂六 即眾生界
T36n1736_p0455c09║   無量。七即世 界。八 即法界。及調伏眾生界。九
T36n1736_p0455c10║   即調伏加 行界。如文可知。六 中言佛眼觀
T36n1736_p0455c11║   眾生者。四眼九眼入 於佛眼。皆名佛眼。無
T36n1736_p0455c12║   餘亦有二 義。一 遍觀眾生盡無盡故。二 以
T36n1736_p0455c13║   十眼委照性相心行等故。七中言論經闕
T36n1736_p0455c14║   於淨剎者。論云 。七無染佛智。一 切世 間無障
T36n1736_p0455c15║   無染。自然應化。今信 作業智心無礙。如
T36n1736_p0455c16║   經得一 切世 界無障淨智故。釋曰。經無淨剎
T36n1736_p0455c17║   釋有淨義。即淨剎無染心解脫故。化往無障。
T36n1736_p0455c18║   慧解脫故。今經亦令眾生但 生信 樂而無
T36n1736_p0455c19║   染著。八 中窮盡心行方善調故。九中初 舉
T36n1736_p0455c20║   論。法輪即是下疏以 經文會論所釋。　疏。二
T36n1736_p0455c21║   總結發心中疏文有四。一 略釋。二 而論下辯
T36n1736_p0455c22║   論釋。三前 指於此下辯論指文不同前 。即
T36n1736_p0455c23║   指此結文。欲以 後攝於前 。此則 指前 總
T36n1736_p0455c24║   句。欲明以 前 攝後。總之 與結皆是總義故。
T36n1736_p0455c25║   結云 總攝別 故。四又但 云 生心者。釋通妨
T36n1736_p0455c26║   難論有二 問二 答疏亦兩節。一 問云 。前 求
T36n1736_p0455c27║   佛智。何 故唯云 生如是心。不云 生智。故今
T36n1736_p0455c28║   答云 心是總故已攝於智。知斷證修 二 亦
T36n1736_p0455c29║   攝。下亦有問言。別 有諸德。何 故但 云 生如
T36n1736_p0456a01║   是心。答云 心亦是總總攝諸德。故不別 舉
T36n1736_p0456a02║   助 道等法。亦應問言。心既是總攝於知斷證
T36n1736_p0456a03║   修 。何 故前 文不求佛心。有二 義故。一 前 是
T36n1736_p0456a04║   所求。此是能求。故二 果位 智強心不可知
T36n1736_p0456a05║   故。疏明以 何 因生如是心者。此是論文。此
T36n1736_p0456a06║   中疏文問意梢略。應云 第三以 大悲下明以
T36n1736_p0456a07║   何 因。次應更云 。謂以 何 因生如是心。今以
T36n1736_p0456a08║   先科文便 釋意耳。從意云 下疏釋論文。引
T36n1736_p0456a09║   於二 經。成立論意。
T36n1736_p0456a10║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第五 十七